KAJIAN PERBANDINGAN HAK WARISAN ANAK ANGKAT DI INDONESIA DAN MALAYSIA
A COMPARATIVE STUDY OF THE INHERITANCE RIGHTS OF ADOPTED CHILDREN IN INDONESIA AND MALAYSIA
DOI:
https://doi.org/10.33102/mjsl.vol12no3.1164Keywords:
Harta pusaka, anak angkat, waris, rights of inheritance, digital adoption, heirsAbstract
This study aims to analyze and compare the inheritance rights of adopted children in Indonesia and Malaysia while integrating them with the principles of Islamic inheritance law. The primary focus of this study is to examine the statutory status of inheritance rights of adopted children in relation to their adoptive parents, considering that both countries have a majority Muslim population. An adopted child is defined as an individual whose custody, education, and care are transferred from their biological family or legal guardian to adoptive parents. Although the status of adopted children is legally recognized in Malaysia and Indonesia, issues often arise concerning their inheritance rights from their adoptive parents' estates. This study employs a qualitative approach using descriptive, comparisons and doctrinal analysis to understand this position. From the perspective of Islamic law, adopted children do not have direct inheritance rights from their adoptive parents except through wasiat wajibah (compulsory bequest), which cannot exceed one-third of the total estate and hibah. Conversely, under several statues of law, the status of adopted children in certain cases is equated with that of biological children, enabling them to become heirs. The findings of this study are expected to provide guidance and legal considerations in resolving inheritance disputes, particularly those involving the inheritance rights of adopted children. In specific circumstances, adopted children may still be entitled to inheritance, provided that the bequest does not exceed one-third of the total estate, in alignment with the principles of wasiat wajibah under Islamic law.
Abstrak
Kajian ini bertujuan untuk menganalisis dan membandingkan kedudukan hak pewarisan anak angkat di Indonesia dan Malaysia serta mengintegrasikannya dengan prinsip undang-undang pewarisan dalam Islam. Fokus utama kajian ini adalah untuk meneliti status berkanun hak pewarisan anak angkat berbanding ibu bapa angkat mereka, dengan mengambil kira bahawa kedua-dua negara mempunyai majoriti penduduk beragama Islam. Anak angkat didefinisikan sebagai individu yang hak penjagaan, pendidikan, dan pemeliharaannya dipindahkan daripada keluarga asal atau penjaga sah kepada ibu bapa angkat. Walaupun status anak angkat diakui sah di sisi undang-undang di Malaysia dan Indonesia, isu sering timbul berkaitan hak pewarisan terhadap harta pusaka ibu bapa angkat mereka. Kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif melalui perbandingan deskriptif dan analisis dokumen untuk memahami kedudukan tersebut. Dari perspektif undang-undang Islam, anak angkat tidak memiliki hak pewarisan secara langsung daripada ibu bapa angkat kecuali melalui pemberian wasiat wajibah, yang jumlahnya tidak boleh melebihi satu pertiga daripada keseluruhan harta pusaka dan hibah. Sebaliknya, dalam undang-undang yang diguna pakai di Malaysia dan Indonesia, kedudukan anak angkat di sesetengah kes disamakan dengan anak kandung, yang membolehkan mereka menjadi ahli waris. Hasil kajian ini diharapkan dapat memberikan panduan dan pertimbangan undang-undang dalam menyelesaikan pertikaian berkaitan harta pusaka, khususnya dalam isu status hak pewarisan anak angkat. Dalam keadaan tertentu, anak angkat masih berhak menerima pusaka dengan syarat pemberian tersebut tidak melebihi satu pertiga daripada jumlah harta pusaka, sejajar dengan prinsip wasiat wajibah dalam undang-undang Islam.
Downloads
References
Adzidah, Nur Zulaikha, Nur Balqis, Muhamad Rezan, Farliza Malihah, Wan Nur Aina, & Syaryanti. (2024). Hak harta pusaka untuk anak angkat berdaftar. CFORSJ Procedia, 2(1), 143-156. https://alnadwah.usim.edu.my/cforsjiconf/paper/view/85
Akta Kanak-Kanak (Pindaan) 2016 (Akta A1511).
Akta Kanak-Kanak 2001 (Akta 611).
Akta Pendaftaran Pengangkatan 1952 (Akta 253).
Akta Pengangkatan 1952 (Akta 257).
Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 1984.
Al-Khin, M. (2006). Al-Fiqh al-Manhajiy ala al-Mazhab al-Imam al-Syafi’iy. Dar al-Qalam.
Al-Sabuni, M. A. (2002). Al-mawaris fi al-syari’at al-Islamiyyat fi daui al-kitab wa al-sunnah. Dar al-Sabuni.
Al-Syafi’i, Muhammad Ibn Idris. (1990). Al-Umm. Beirut: Dar al-fikr.
Al-Syarahsy, Muhammad ibn Ahmad. (1989). Al-Mabsut. Beirut: Dar Al-ma'rifah.
Anas ibn Malik, (1985). Al-Muwatta’. Beirut: Dar Ihya al-Turats al-Arabiy.
Andrizal & Daeng, M. Y. (2023). Penyelesaian sengketa kewarisan anak angkat yang memiliki keterangan indentitas sebagai anak kandung. Jurnal Ilmu Hukum: Fakultas Hukum Universitas Riau, 12(1), 63–74. DOI: https://doi.org/10.30652/jih.v12i1.8541
Anshary MK. (2010). Hukum perkawinan di Indonesia masalah-masalah krusia. Pustaka Pelajar.
Badawi, A. (2019). Warisan menurut hukum Islam dan Aadat Jawa: Studi kausu di Kecamaatan Medan Sunggal. Penerbit Deepublish.
Bustamam-Ahmad, K., and Hadzir, M. Z. bin M. (2018). Prosedur pengangkatan anak di Perak Malaysia (Analisis pengangkatan anak angkat di Jabatan Kebajikan Masyarakat Taiping). Samarah: Jurnal Hukum Keluarga Dan Hukum Islam, 2(1), 51-71. https://doi.org/https://dx.doi.org/10.22373/sjhk.v2i1.3104 DOI: https://doi.org/10.22373/sjhk.v2i1.3104
Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Negeri Sabah 1992.
Eshah Abdullah & Ors lwn Aminah Abdul Razak (2005) 3 ShLR 104.
Firdawaty, L., Munji, A., Sukandi, A., Bukhari, N., & Apriani, I. (2023). Husein Muhammad’s thoughts on gender equality in Islamic inheritance law. Al 'Adalah, 19(2), 223–244. https://doi.org/10.24042/adalah.v19i2.13123 DOI: https://doi.org/10.24042/adalah.v19i2.13123
Fitriyani, N. A. (2020). Waris anak angkat dalam perspektif hukum Islam. Isti’dal: Jurnal Studi Hukum Islam, 7(2), 232-248. https://doi.org/https://doi.org/10.34001/istidal.v7i2.2592 DOI: https://doi.org/10.34001/istidal.v7i2.2592
Habiburrahman. (2011). Rekonstruksi Hukum Kewarisan Islam di Indonesia. Kencana.
Hadana, E. S. (2019). Pengangkatan anak dalam perspektif hukum Islam. LENTERA: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies, 1(2), 129–140. DOI: https://doi.org/10.32505/lentera.v1i2.2105
Hannifa, V. S., Najwan, J., & Qodri, M. A. (2022). Hak waris anak angkat dalam perspektif kompilasi hukum Islam Indonesia. Zaaken: Journal of Civil and Business Law, 3(1), 34–48. DOI: https://doi.org/10.22437/zaaken.v3i1.15919
Huda, M., Purnomo, A., Mun’im, A., Aminuddin, L. H., & Santoso, L. (2024). Tradition, wisdom and negotiating marriage and inheritance disputes on javanese Muslim. Al-Istinbath: Jurnal Hukum Islam, 9(1), 25-44. https://doi.org/10.29240/jhi.v9i1.9887 DOI: https://doi.org/10.29240/jhi.v9i1.9887
Ibn Abd Al-Barr, (1980). Al-kafi fi fiqh ahl al-Madinah. Riyadh: Maktabah al-Riyadh al-Hadisah.
Imam al-Layts. (2010). Musnad al-Imam al-Layts ibn Sa’ad. Saut al-Qalam al-Arabiy.
Jabatan Perangkaan Malaysia. (2020). “Penemuan utama banci penduduk dan perumahan Malaysia 2020”. Malaysia: Jabatan Perangkaan Malaysia. https://www.mycensus.gov.my/index.php/census-product/publication/census-2020/keyfindings-of-census-2020
Dewan Bahasa dan Pustaka, (2005). Kamus Dewan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Karaluhe, S. S. (2016). Kedudukan anak angkat dalam mendapatkan harta warisan ditinjau dari hukum waris. Lex Privatum, 4(1), 166–174.
Kemenag. (2020). “Menjadi Muslim: Menjadi Indonesia (Kilas Balik Indonesia menjadi bangsa Muslim Terbesar”. https://kemenag.go.id/read/menjadi-muslim-menjadi-indonesiakilas-balik-indonesia-menjadi-bangsa-muslim-terbesar-xmo8a
Meliala, D.S (2018). Hukum waris menurut Kitab Undang-Undang Hukum Perdata. Bandung: Penerbit Nuansa Aulia. https://repository.unpar.ac.id/bitstream/handle/123456789/9085/Djaja_143958-p.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Mimi Kamariah Majid. (1999). Undang-Undang Keluarga di Malaysia. Kuala Lumpur: Malayan Law Journal Sdn. Bhd.
Mustahdi, M. L. (2018). Anak angkat yang berstatus anak kandung berdasarkan Akta Kelahiran ditinjau dari segi hukum Islam (Studi Kasus di Kecamatan Medan Denai). Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan.
Naskur. (2011). Orang yang mewariskan hartanya dalam perspektif kompilasi hukum Islam. Jurnal Ilmiah Al-Syir’ah, 9(1), 1-13. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.30984/as.v9i1.10 DOI: https://doi.org/10.30984/as.v9i1.10
Nawawi, M. (2016). Pengantar hukum kewarisan Islam. Pustaka Radja.
Ni Luh Ariningsih Sari. (2023). Kedudukan hak waris anak angkat dalam hukum positif Indonesia. https://doi.org/10.35327/gara.v17i3.526 DOI: https://doi.org/10.35327/gara.v17i3.526
Nurul Qamar. (2015). Hukum waris adat dan Islam di Indonesia. Makassar: Alauddin Press.
Pengesahan Hibah Norizah bt Mansor (2004) Jurnal Hukum 17 (1) 69.
Poespasari, E. D., Soelistyowati, Agustin, E., & Agustin, E. (2020). Kapita selekta hukum waris Indonesia. Kencana.
Rais, M. (2016). Kedudukan anak angkat dalam perspektif hukum Islam, hukum adat dan hukum perdata (analisis komparatif) Muhammad. Jurnal Hukum Diktum, 14(2), 183–200.
Salmiah Che Hat lwn Zakaria Hashim (2001) JH 14 (1) 79.
Sihabudin, S. (2023). Expanding the limitations of the protection and processing of children’s personal data: An overview of current regulations, challenges, and recommendations. Brawijaya Law Journal, 10(1), 59–71. https://doi.org/10.21776/ub.blj.2023.010.01.04 DOI: https://doi.org/10.21776/ub.blj.2023.010.01.04
Soerojo Wignyosoebroto. (2000). Hukum Adat di Indonesia. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Sumirat, I. R., and Wahyudin, M. (2021). Hukum anak angkat dalam perspektif Islam dan hukum positif. JSGA: Journal Studi Gender Dan Anak, 8(2), 45–71. DOI: https://doi.org/10.32678/jsga.v8i02.5507
Syatar, A. (2018). Prioritas wasiat dan hutang dalam warisan (perbandingan mazhab). Jurnal Al-‘Adl, 11(1), 130–139.
Wan Abdullah Wan Muda & Seorang Lagi lwn Wan Puziah Wan Awan (2005) JH 19 (2) 295.
Zanani Mohd Noor lwn Awang Merah dan Satu Yang Lain (2008) JH 26 (2).
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
Categories
License
Copyright (c) 2024 Mohammad Ghozali, Muhammad Irkham Firdaus, Muhammad Aunurrochim Mas'ad Saleh, Zahari Mahad Musa
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.