PEMBUBARAN PERKAHWINAN BAGI NIKAH SYUBHAH YANG DIRAGUI
DISSOLUTION OF MARRIAGE OF DOUBTFUL MARRIAGE (NIKAH SYUBHAH) CASES
DOI:
https://doi.org/10.33102/mjsl.vol13no3.764Keywords:
Illegitimate child, psychological burden, nikah syubhah (marriage under doubtful circumstances), dissolution of marriage, premature, anak tidak sah taraf, beban psikologi, nikah syubhah, pembubaran perkahwinan, pramatangAbstract
The issue of marriage dissolution arising from nikah syubhah (doubtful marriage) is not unfamiliar within Malaysian society. This includes cases involving the annulment of marriages berween two siblings who were married under the guardianship of their older brother, who was classified as an Anak Tak Sah Taraf (ATST) (child born out of wedlock). However, the brother’s status as an ATST was determined solely by comparing his birth date with the date of their parent's marriage, which was less than six months apart. Despite the fact that his birth was premature, as confirmed by their living mother,, the religious officer insisted on his illegitimacy and ordered the annulment of the marriages. Accordingly, this article aims to analyse the status of a premature-born guardian in Islamic law and the implications of marriage dissolution in doubtful cases of nikah syubhah. This study adopts an interpretive philosophy and employs a case study as its research strategy. A qualitative research design was used, combining document analysis and semi-structured interviews involving the affected individuals, psychologists, and psychiatrists. The data obtained were analysed using thematic content analysis. The findings indicate that the case does not, in fact, involve a valid nikah syubhah as sensationalised by the officials, but rather a dispute concerning the doubtful status of syubhah itself. Although the elder brother who served as the guardian (wali) in this case was born prematurely, less than six months after the solemnisation of his parents’ second marriage, he is still classified as a legitimate child according to Islamic law. As a result of this negligence, all parties involved experienced psychological burdens such as depression and emotional distress, with 17 symptoms identified. In conclusion, the relevant authorities must take a more serious stance in addressing attitudes of complacency, negligence, and lack of responsibility at all levels of governance, particularly within government departments that manage Islamic affairs. Further research is required to evaluate the extent to which the principle of tabayyun (verification) is applied by the court in handling such cases.
ABSTRAK
Isu pembubaran perkahwinan akibat pernikahan syubhah bukanlah perkara asing dalam kalangan masyarakat di Malaysia. Hal ini termasuklah kes pembubaran perkahwinan yang melibatkan dua pasangan adik-beradik yang dinikahkan oleh abang mereka sebagai wali, walaupun beliau diklasifikasikan sebagai anak tidak sah taraf (ATST). Namun begitu, pengesahtarafan status ATST abang tersebut hanyalah dibuktikan melalui perbandingan tarikh kelahirannya dengan tarikh pernikahan ibu bapa mereka yang kurang daripada tempoh enam bulan. Sedangkan kelahirannya adalah pramatang dan telah diperakui oleh saksi hidup iaitu ibunya sendiri. Walau bagaimanapun, pegawai agama yang bertugas tetap menegaskan status ATST dan mengarahkan pembubaran perkahwinan. Sehubungan itu, artikel ini bertujuan untuk menganalisis status pengesahtarafan wali kelahiran pramatang menurut hukum syarak dan kesan-kesan pembubaran perkahwinan bagi nikah syubhah yang diragui. Kajian ini berteraskan falsafah interpretatif dengan menggunakan pendekatan kajian kes sebagai strategi penyelidikan. Reka bentuk kajian ini bersifat kualitatif dengan menggabungkan kaedah analisis dokumen dan temu bual separa berstruktur yang melibatkan mangsa keadaan, pakar psikologi serta pakar psikiatri. Data yang diperoleh dianalisis menggunakan kaedah analisis kandungan dokumen secara tematik. Hasil kajian mendapati bahawa isu ini sebenarnya bukanlah berkaitan dengan nikah syubhah seperti yang digembar-gemburkan oleh pegawai bertugas, sebaliknya hanya melibatkan keraguan terhadap status syubhah tersebut. Meskipun abang yang menjadi wali dalam kes ini dilahirkan secara pramatang, iaitu kurang daripada enam bulan dari waktu akad nikah kedua ibu bapanya, beliau tetap dikategorikan sebagai anak yang sah taraf menurut hukum syarak. Kesan daripada kecuaian ini, semua pihak yang terlibat mengalami beban psikologi seperti kemurungan dan tekanan emosi dengan 17 gejala yang telah dikenal pasti. Tuntasnya, pihak berwajib perlu lebih serius menangani sikap sambil lewa, kecuaian dan kurang rasa tanggungjawab dalam semua peringkat urus tadbir, khususnya di jabatan kerajaan yang mengurus hal ehwal Islam. Kajian lanjutan diperlukan bagi menilai sejauh mana konsep tabayyun diaplikasikan oleh pihak mahkamah dalam menangani kes-kes seumpama ini.
Downloads
References
Abdul Mutalib, L. A., & Sawan, O. I. A. (2023). Pengesahan anak tidak sah taraf: Protokol pengajaran dan pembelajaran perundangan syariah menggunakan metode kajian kes. Malaysian Journal of Syariah and Law, 11(1), 154-169. https://doi.org/10.33102/mjsl.vol11no1.427
Abdul Mutalib, L. A., Wan Ismail, W. A. F., Baharuddin, S., Hashim, H., Mamat, Z., & Yusof, N. (2021). Pengesahan taraf anak mengikut amalan di mahkamah Syariah di Malaysia dan hubungannya dengan pandangan mazhab fikah muktabar. Dalam 7th International Conference on Quran as Foundation of Civilization (SWAT), (pp. 783–802). Universiti Sains Islam Malaysia.
Abd Ralip, M. I. (2011, November 25). “Perbezaan hak anak luar nikah, kahwin syubhah”. ePondok. https://epondok.wordpress.com/2011/11/25/perbezaan-hak-anak-luar-nikah-kahwin-syubhah/
Ahyar, K. (2021). Perwalian anak bil ma'i syubhah: Kajian terhadap putusan penolakan isbat nikah. Nizham Journal of Islamic Studies, 9(1), 27-37. https://doi.org/10.32332/nizham.v9i01.3410
Al-Bahusayn, Y. A. W. (2011). Al-Mufassal fi al-qawaid al-fiqhiyyah. Dar al-Tadmuriyyah.
Al-Bukhari, M. I. (1422H). Sahih al-Bukhari. Darul Tuq al-Najah.
Al-Jazari, A. R. (2003). Al-Fiqh ‘ala al-Mazahibi al-Arba’ah. Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah.
Al-Kasani, A. B. (2003). Bada’i‘ al-Sana’i. Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.
Al-Khin, M., Al-Bugha, M., & Al-Sharbaji, A. (1996). Al-Fiqh al-manhaji ‘ala mazhab al-Imam al-Syafie. Dar al-Qalam.
Al-Maraghi, A. M. (1974). Tafsir al-Maraghi. Dar al-Fikr.
Al-Najati, U. (1993). Al-Quran wa ‘Ilm al-Nafs. Dar al-Shuruq.
Al-Sarakhsiy, S. (1989). Al-Mabsut. Dar al-Ma'rifah.
Al-Sartawiy, M. A. (1997). Sharh qanun al-ahwal al-syahsiyyah. Dar al-Fikr.
Al-Tirmizi, M. (1975). Sunan al-Tarmizi. Matba’ah al-Bab al-Halabi.
Al-Zuhaili, M. (2007). Al-Mu‘tamad fi al-Fiqh al-Syafi‘i. Dar al-Qalam.
Al-Zuhaili, W. (2007). Al-Fiqh al-islamiyy wa adillatuh. Dar al-Fikr.
An-Nadwi, A. A. (1993). Al-Qawaid al-fiqhiyah. Dar al-Qalam.
Azziz, R., Jailani, R. F., Sahid, M. M., & Hasbullah, M. (2021). Child’s lineage of al-li’an (oath of condemnation) and his inheritance rights: a comparative study between Islamic and malaysian law. Malaysian Journal of Syariah and Law, 9(1), 1–16.
Bahadin, S. A. (2019). Pengantar psikologi. Universiti Utara Malaysia (UUM).
Cohen, L., Manion, L., & Morisson, K. (2000). Research methods in education. Croom Helm.
Creswell, J. W. (2002). Research design: qualitative and quantitative approaches, United Kingdom Sage.
Dewan Bahasa dan Pustaka. (2012). Kamus Dewan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Dhawiyyan, I. (2007). Manar al-sayl fi syarh al-dalil. Dar al-Nafa’is.
Feoh, F. T. (2020). Studi fenomenologi: Stress narapidana perempuan pelaku human trafficking. Jurnal Ilmiah Ilmu Keperawatan, 11(3), 7-16.
Firdaus, A. G. (2013). “Memahami masalah kesihatan mental”. Kementerian Kesihatan Malaysia. http://www.myhealth.gov.my/memahami-masalah-kesihatan-mental/
Hashim, F. Y., Che Ngah, A., Yahya, M. A., & Mohd Shariff, A. A. (2021). Penentuan nasab melalui prinsip undang-undang keterangan Islam. Malaysian Journal of Law & Society, 28, 57-66. https://doi.org/10.17576/juum-2021-28-06
Hazni, N. H. (2023). Penasaban anak kelahiran kurang enam bulan: Kajian terhadap keperluan pelaksanaannya berasaskan fatwa Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis (Doctoral dissertation, Universiti Utara Malaysia). Universiti Utara Malaysia Research Repository. https://etd.uum.edu.my/id/eprint/11003
Humaira. (2023). Laporan perubatan R3 & R4 (Laporan tidak diterbitkan). Unit Psikologi & Kaunseling, Pejabat Kesihatan Daerah.
Ibn Jarir, A. J. (1987). Jami’ al-bayan fi ta’wil al-Quran. Dar al-Kutub al-Ilmiyah.
Ibn Khatir. (2008). Tafsir Ibnu Kathir. Pustaka Imam Syafii.
Ibn Nujaym, S. Z. (1999). Al-Asybah al-naza’ir al-mazhab wa turuq al-istinbat fi al-tasyri’ al-Islamiy. Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Ibn Qudamah, A. M. (1969). Al-Mughniy. Maktabah al-Qahirah.
Ibrahim, B., & Mohamed Hashim, M. (2015). Anak zina menurut hukum syarak & undang-undang sivil. Al-Hidayah House of Publishers Sdn Bhd.
Ikmal Hisham, A. I. (2013). Kaedah hitungan enam bulan dua lahzah mengikut taqwim hijriy untuk penentuan status sah nasab serta beberapa furu’ masa’il. In Proceeding of Muzakarah Falak Kebangsaan, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), (pp. 1–12).
Ismail, P. (2013). Anak tidak sah taraf dari perspektif syariah dan perundangan Islam di Malaysia. Jurnal Fiqh, 10, 77-90.
Jabatan Mufti Negeri Selangor (2005, April 25). “Garis panduan mengenai anak tidak sah taraf menurut hukum Syara’”. Jabatan Mufti Negeri Selangor. https://www.muftiselangor.gov.my/2023/10/28/fatwa-tentang-garis-panduan-mengenai-anak-tak-sah-taraf-menurut-hukum-syara/
James, W. (1890). The principles of psychology. Henry Holt and Company.
Karunia, A. & Cahyanti, I. Y. (2016). Pengaruh psikoedukasi tentang pengetahuan ADHD terhadap kemampuan guru dalam melakukan deteksi dini masalah ADHD pada siswa dan keterampilan intervensi kelas. Jurnal INSAN: Jurnal Psikologi dan Kesihatan Mental, 1(1), 1-11.
Kasa, M. (2019). Penasaban anak tidak sah taraf menurut perspektif maqasid syariah (Unpublished undergraduate thesis). Universiti Sultan Zainal Abidin.
Khalilurrahman, M., Eficandra, E., & Alfiander, D. (2022). Sharia-based customs in unregistered marriage rules (case study in Rambatan village, west Sumatra). Al-Istinbath: Jurnal Hukum Islam, 7(2), 579–596. https://doi.org/10.29240/jhi.v7i2.5543
Md. Sham, F. (2005). Tekanan emosi remaja Islam. Journal of Islamic Studies, 27(1), 3-24.
Morstt, D. R., & Furst, M. L. (1979). Stress for success. Van Nostrand Reinhold Company.
Muhammad, H., Mohd Arif, M. I. A., Ismail, C. Z., Mohd Noor, N. A., Yahaya, S., & Engku Ali, E. M. T. (2021). Pandangan masyarakat dan status perundangan terhadap anak tidak sah taraf. E-Journal of Islamic Thought and Understanding (e-JITU), 4(2), 1-13.
Musa, Z., Mohd Kusrin, Z., Alias, M. N., & Muhammad Hashim, N. (2023). Penasaban dan pendaftaran kelahiran anak tidak sah taraf orang Islam di Malaysia dan negara Asia lain. Islāmiyyat: International Journal of Islamic Studies, 45(2), 15-33.
Mustaffa, M. S., & Abd Rahim, N. D. (2012). Kesan psikologi dan bentuk sokongan anak deraan seksual. Journal of Educational & Counseling, 6, 30-49.
Noor, Z. (2018). Status dan hak anak tak sah Islam dalam undang-undang di Malaysia. Sains Humanika, 10(3-4), 61-69. https://doi.org/10.11113/sh.v10n3-4.1539
Patton, Q. M. (2002). Qualitative evaluation methods. Sage Publications.
Qal’aji, M. R. (2000). Al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Muyassarah. Dar al-Nafa’is.
Rahardi, R. K. (2021). Emotikon sebagai konteks maksud dalam cyberpragmatics. Jurnal Sawerigading. 27(2), 277-289.
Rahimi, R. N., Erlyani, N., & Mayangsari, M. D. (2019). Efek interpersonal dari ekspresi emosi kecewa terhadap perilaku prososial pada siswa sekolah menengah atas di Kecamatan Gambut. Jurnal Kognisia, 2(2), 126-133.
Richard, S. L. (1993). Why we should think of stress as a subset of emotion. In L. Goldberger & S. Breznitz (Eds.), Handbook of stress: Theoretical and clinical aspects (2nd ed., pp. 87–103). The Free Press.
Rohmat, R. (2017). Kedudukan wali dalam pernikahan: Studi pemikiran Syâfi’îyah, Hanafiyah, dan praktiknya di Indonesia. Al-’Adalah, 8(2), 165-178. https://doi.org/10.24042/adalah.v10i2.253
Roslan, M. M. (2023). Hubungan kesan psikologi dan masalah sosial dengan teori hifz al-nafs dalam fatwa penamaan nasab anak tak sah taraf: Analisis Fatwa Kebangsaan. Jurnal Pengajian Islam, 16(1), 86-100. https://doi.org/10.53840/jpi.v16i1.240
Salleh, A. H., & Kadir, D. R. (2014). Kajian mengenai hubungan antara kemurungan, kebimbangan dan tekanan dengan tret personaliti di kalangan pelajar tahun akhir Fakulti Pendidikan, Universiti Kebangsaan Malaysia. In Proceedings of the International Counseling Conference and Work, (pp. 64-73).
Saroji, S. (2022). Laporan Mahkamah Rendah Syariah (Unpublished document). No. Kes: 10023-042-XXXX-2022. Selangor Darul Ehsan.
Shalabiy, M. M. (1999). Aḥkam al-Mawarith baina al-Fiqh wa al-Qanun. Dar Yafa al-‘Ilmiah.
Soleh, I. M. (2013). Al-Tsamr al-Daani fi Taqrib al-Ma’ani Syarh Risalah Ibn Abi Zaid al-Qoyrowani. Cetakan Turath for Solution.
Syamma’, M. (1995). Al-Mufīd min al-Abhath fi Ahkam al-Zawaj wa at-Talaq wa al-Mirath. Darul Qalam.
Tetuan Nur & Muim Farhana. (2022). Fail penghakiman kes bagi pasangan (R1, R2) & (R3, R4) (Unpublished document). Associates Peguam Syarie Plaintif, Negeri Sembilan.
Tyerman, A. (2003). Psychological effect of brain injury, Headway: The Brain Injury Association.
Wan Ismail, W. A. F., Hashim, H., Abdul Shukor, S., & Harun, A. (2018). Faraq perkahwinan bagi pasangan tak sah taraf di Negeri Sembilan. International Journal of Islamic Thought, 13(1), 124-134.
Yusof, M. F., Ghazali, M. A., Rosman, A. S., & Nizar, T. J. (2015). Maqasid syariah dalam pelaksanaan hukuman hudud ke atas pesalah zina. In: (Editor, Farahwahida Mohd Yusof) Maqasid Syariah & Sains, UTM Press. Pp. 41-64.
Yusof, N. (2016). Pengurusan elemen psikologikal sebagai persediaan menghadapi bencana: Satu kajian kualitatif terhadap mangsa banjir di Kelantan. Jurnal Psikologi Malaysia, 30(2), 74-81.
Zaidan, A. K. (1994). Al-Mufassal fi Ahkam al-Mar’ah wa al-Bayt al-Muslim fi al-Shari’ah al-Islamiyyah, Mu'assasah al-Risalah.
Published
Issue
Section
Categories
License
Copyright (c) 2025 Muhammad Mustaqim Roslan, Ainul Mardhiah Zabidi

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.






































